Preguntas frecuentes sobre Muharram

P. ¿Cuál es el significado de Muharram?

R. Muharram es el primer mes del calendario islámico, que significa “Prohibido”. Incluso antes del Islam, este mes siempre fue conocido como un mes sagrado en el que los actos ilegales estaban “prohibidos”, principalmente el derramamiento de sangre.

P. ¿Cuáles son los meses sagrados del calendario islámico?

R. Hay cuatro meses santificados del calendario islámico según los hadices auténticos. Son los meses de Dhul-Qa’dah, Dhul-Hiyyah, Muharram y Rayab. La santidad de estos meses fue observada por todos los anteriores Profetas (‘alaihimus-salam).

P. ¿Cuáles son los conceptos erróneos comunes con respecto al 10 de Muharram?

R. Los siguientes son algunos conceptos erróneos, que no tienen fundamento:

a) Este es el día en que se creó Adam (‘alaihis-salam).

b) Este es el día en que nació Ibrahim (‘alaihis-salam).

c) Este es el día en que Allah aceptó el arrepentimiento de Adam (‘alaihis-salam).

d) Este es el día en que se llevará a cabo el Qiyâmah.

e) Quien se bañe el 10 de Muharram nunca se enfermará.

f) Celebrar oraciones especiales u ofrecer sacrificios o visitar las tumbas, específicamente el 10 de Muharram, pensando que hay una recompensa o significado especial por hacerlo.

Todo lo anterior es falso y no está fundamentado en fuentes islámicas auténticas.

P. ¿Cuál es el día más importante del Mes de Muharram y por qué?

R. El 10 de Muharram es el día más importante del mes de Muharram, que también se conoce como el día de Ashurah. Cuando Rasûlullâh (sallallâhu ‘alaihi wa sallam) llegó a Medinah, encontró a los judíos ayunando en Ashura. Rasûlullâh (sallallâhu ‘alaihi wa sallam) preguntó por la razón del ayuno a lo que respondieron: “Este es un día bendito. En este día, Allah salvó a Mûsa (‘alaihis-salam) y ahogó a Fir’aun. Mûsa (‘alaihis-salam) ayunó ese día en agradecimiento a Allah”. Rasûlullâh (sallallâhu ‘alaihi wa sallam) dijo: “Estoy más cerca de Mûsa (‘alaihis-salam) que ustedes”. Luego ayunó ese día y ordenó a los musulmanes que también ayunaran. [Sahîh Bujari].

P. ¿Es sagrado el 10 de Muharram por el martirio de Husain (radiallâhu ‘anhu)?

R. El 10 de Muharram no es sagrado debido al martirio de Husain (radiallâhu ‘anhu). Sin duda, el martirio de Husain (radiallâhu ‘anhu) es uno de los episodios más desgarradores de nuestra historia. Sin embargo, la santidad del 10 de Muharram no puede atribuirse al martirio de Husain (radiallâhu ‘anhu) por la sencilla razón de que la santidad del 10 de Muharram se estableció durante los días del Rasûlullâh (sallallâhu ‘alahi wa sallam) antes del nacimiento de su nieto Husain (radiallâhu ‘anhu). Por el contrario, es uno de los méritos de Husain (radiallâhu ‘anhu) que su martirio tuviera lugar el 10 de Muharram.

P. ¿Hay alguna base en el Islam para celebrar ceremonias de lamento por el martirio de Husain (radiallâhu ‘anhu) el 10 de Muharram?

R. El incidente del martirio de Husain (radiallâhu ‘anhu) es uno de los eventos más trágicos de la historia islámica. Recordamos su sacrificio y a los miembros de la honorable familia de Rasûlullâh (sallallâhu ‘alayhi wa sallam) que estuvieron con él en las llanuras de Karbala y sacamos fuerza y lección de su valentía y coraje.

Sin embargo, no participamos en tales actos que son contrarios a las enseñanzas de Rasûlullâh (sallallâhu ‘alayhi wa sallam). La gente de Yahiliyah (ignorancia) solía llorar a sus difuntos a través de fuertes lamentaciones, rasgando sus ropas y golpeándose las mejillas y el pecho. Rasûlullâh (sallallâhu ‘alayhi wa sallam) prohibió estas prácticas diciendo: “No es de los nuestros quien se golpea las mejillas, se rasga la ropa y llora a la manera de la gente de Yahiliyah”. [Sahih Bukhari].

Más bien, Rasûlullâh (sallallâhu ‘alayhi wa sallam) nos indicó que observáramos la paciencia al decir “Inna lillâhi wa inna ilaihi raji‘ûn” (A Allah pertenecemos y a Él regresaremos) en el momento de las calamidades.

Poco antes de su fallecimiento, Husain (radiallâhu ‘anhu), se hizo eco de la guía de su amado abuelo, el Profeta Muhammad (sallallâhu ‘alayhi wa sallam) y aconsejó a su hermana Zainab (radiallâhu ‘anhâ) diciendo: “Mi querida hermana, Júrame que si muero, no romperás tu ropa, ni rasgarás la cara, ni maldecirás a nadie, ni rezarás por tu muerte”. [Al-Kamil, ibn Kathir vol. 4 pág. 24].

Husain (radiallâhu ‘anhu) mostró, incluso en las condiciones más difíciles, una conducta perfecta similar a la conducta de Rasûlullâh (sallallâhu ‘alayhi wa sallam). Por lo tanto, es apropiado que con la llegada del mes de Muharram nos esforcemos por lograr lo mismo.

P. ¿Hay una recompensa especial por ayunar el 10 de Muharram ?

R. Sí. Rasûlullâh (sallallâhu ‘alayhi wa sallam) dijo: “El ayuno de Ashura borra los pecados del año anterior”. [Sahih Musulim].

P. ¿Cómo se debe guardar el ayuno del 10 de Muharram ?

R. Rasûlullâh (sallallâhu ‘alayhi wa sallam) aconsejó mantener un ayuno adicional un día antes o un día después del día 10 ya que los judíos ayunaban solo el día 10. Era necesario que los musulmanes fueran distintos y separados de la práctica de los no musulmanes.

P.  ¿Está bien ayunar solo el día de Ashura, es decir el 10 de Muharram?

R. Es Mustahab (preferible) mantener el ayuno de Ashura de la siguiente manera:

1- Ayunar juntos los días 9 y 10 de Muharram.

2- Ayunar juntos los días 10 y 11 de Muharram.

3- Ayunar los días 9, 10 y 11 de Muharram todos juntos.

Es Makrûh (desagradable) ayunar solamente el 10 de Muharram (el día de Ashura). [Tabyenul Haqaaiq 1/332].

Esto es para distanciarse de promulgar la práctica de los judíos que ayunaban solo el 10 de Muharram. Si una persona, por una razón válida, solo puede ayunar en Ashura, entonces no será Makrûh.